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高考滿分作文:雅俗皆樂,幸福中國(3篇)

更新日期:2023-03-07 10:43

成功的路上沒有撒滿鮮花和陽光,相反卻總是要經(jīng)歷坎坷與磨難。只有沿著目標(biāo)堅持不懈地去奮斗,才能享受成功的喜悅。想要作文寫的好,作文素材是必不可少的 。以下是邦博爾招生網(wǎng)為大家整理的高考滿分作文:雅俗皆樂,幸福中國(3篇)供您查閱。

高考滿分作文:雅俗皆樂,幸福中國(3篇)

1.高考滿分作文:雅俗皆樂,幸福中國(篇一)

  唱念做打,生旦凈末,“咿咿呀呀”中粉墨登場,她是中國的國粹——京劇。韻律十足,動感四射,她是大媽們的最愛——廣場舞。

  一個陽春白雪,一個下里巴人,看似天差地別,但她們站在一起,笑得燦爛:“不,我們都是中國!”

  歷經(jīng)歲月洗禮,炮火紛飛,京劇蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵,從唱詞到唱腔,從服飾到妝容,她就像一個文化符號,使人說起中國,便有個黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀,廣場舞的興起只在近幾年,但鮮明的節(jié)奏、簡單的動作使她迅速在大媽中流行,掀起了一股廣場舞熱。但無論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場舞,不可否認(rèn)的是,她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結(jié)就可放到一邊了。

  偌大的廣場,有空地,有戲臺,臺上是水袖青衣,臺下是“動次達(dá)次”;臺上人沉浸在戲中,或喜或嗔,或哀或憤,臺下人陶醉在曲中,或進(jìn)或退,或旋或蹲;有人品一杯香茗,跟著臺上人搖頭晃腦、念念有詞,有人放下手中物什,跟著臺下人旋轉(zhuǎn)跳躍,舞步翩躚。

  什么是雅?什么是俗?每個人臉上都呈現(xiàn)笑意時,又有什么高下之分呢?

  如今的中國,有沉迷京劇的票友,也有喜愛跳舞的大媽,他們的審美情趣截然不同,但沒必要爭吵、沒必要糾結(jié),各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高,也不撒潑打滾,他推出京劇、廣場舞兩個姑娘,“誰喜歡跟誰玩兒就跟誰玩兒吧!”于是,他笑了,她笑了,大家都笑了。

  當(dāng)今世界發(fā)展迅速,多元的文化也呈現(xiàn)新的面貌,作為世界上最古老的國家之一的中國,其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂活動仿佛勢不兩立,但中國以其融會貫通的包容心將兩者有機(jī)的統(tǒng)一了起來。無論陽春白雪還是下里巴人,只是中國這個泱泱大國不同的面貌罷了。

  當(dāng)京劇遇上廣場舞,大雅遇上大俗,沒有爭論嘲笑,只有理解友好,雅俗共賞,雅俗皆樂,所以每個人都可以快樂,進(jìn)而整個中國都幸福。

  水袖舞青衣,鼓點(diǎn)動腰肢。雅俗共歡樂,幸福滿中國。

2.高考滿分作文:雅俗皆樂,幸福中國(篇二)

  平常我們評論一個人,說他“情趣高雅”或者“俗人一個”,這其中的“雅”和“俗”暗含了某種程度的褒貶。但對“雅”和“俗”細(xì)究起來,卻別有一番滋味。

  有的人從表面到骨子都讓人覺得雅,如顏真卿,在國家危難之時以書生之身行將軍之事,豪壯之中見儒雅;有的人卻是徹頭徹尾的俗,如《紅樓夢》里的薛蟠,一“看”一“聽”就讓人覺得俗不可耐。但有的人自視高雅,開口閉口莫扎特,但骨子里看重的卻是金錢,這樣的人只能算作“附庸風(fēng)雅”;有的人言談舉止看起來很俗,如水滸人物,罵人的罵得痛快淋漓,逗笑的笑得酣暢開懷,但俗得蕩氣回腸,本真隨意,也不失為一種瀟灑。看來,雅人俗人不能僅憑外貌長相、只言片語就看得透,辨得清。

  進(jìn)一步,雅俗不能從“身份”上判別:不能說文人墨客從事的活動就一定雅,平頭百姓從事的活動就一定俗——君不見,《詩經(jīng)》、漢樂府,都是當(dāng)時平民百姓的勞動之歌。雅與俗也不能按“國籍”來辨識:外國歌劇、西方芭蕾就一定雅,而中國京劇、民間藝術(shù)就是俗;基督教堂做彌撒就是雅,中國寺廟做佛事就是俗。也不能以是否“大眾化”作為判別標(biāo)準(zhǔn):不能說流行的就一定“低俗”,曲高和寡的就一定“高雅”。

  即使是同一對象,時代變遷或者評判者不同,雅俗也可能有別。以前看作“雅”,現(xiàn)在不一定“雅”;一些人看來是“雅”,在另外一些人眼里則可能是“俗”。魯迅《病后雜談》挖苦過的某些才子的雅——“秋天薄暮,吐半口血,兩個侍兒扶著,懨懨地到階前去看秋海棠”,今天在神經(jīng)健全的人看來,自然十分可笑,其俗可知。有人把居室裝修成“賓館”,認(rèn)為這是“雅”,但在有家居意識的人眼里,那卻是“俗”。

  也有不少人把雅事做俗。譬如結(jié)婚典禮,本是莊嚴(yán)之事:西方人在教堂舉行儀式,在上帝面前莊嚴(yán)宣誓;中國人拜天地、拜父母,也是在鄭重其事地宣誓一可算得上“雅”。而今有人將婚禮演化成了狂歡節(jié),“惡搞”新郎新娘,低俗之風(fēng)盛行。一個受過高等教育的相當(dāng)有修養(yǎng)的人,在別人眼里,溫文爾雅,談吐文明。這樣的雅人在一件頗為令他憤慨的事件刺激之下拍案而起,指著別人的鼻子尖破口大罵。這就是古人所謂的“脫下長袍,斯文掃地”。

3.高考滿分作文:雅俗皆樂,幸福中國(篇三)

  關(guān)于“雅”與“俗”的定論與分界,恐怕難以達(dá)到一致,一方面是由于受眾的審美情趣各不相同,另一方面是有感于文學(xué)作品的參差不齊,難以妄下評判。

  于此,筆者愚見,與其喋喋不休,非要在“雅”“俗”間劃定楚河漢界,倒不如求同存異,雅俗共賞。

  所謂雅俗共賞,顯然易見,一則是“雅”,即雅人雅物,二則是“俗”,即世人眾物。

  具體而言,“雅人”,顧名思義,應(yīng)是文采斐然,學(xué)問高深,談笑有鴻儒,往來無白丁的文人學(xué)士。既然如此,在文化素質(zhì)、認(rèn)識水平、個人意趣的影響下,追求高端,深奧的文化,無可厚非。此外,于文學(xué)研究,精華總結(jié)而言,“雅人”也有著不可或缺的重要作用,倘若沒有哲理性的高度概括,怕此時的文化消費(fèi)市場將混亂不堪,一片零碎,缺乏必要的精魂。

  同時,作為文化主要消費(fèi)者,世人,即蕓蕓大眾,也同樣不可忽視。思想的碰撞來自市民文化的繁榮,從而推動時代的變革,教育的與時俱進(jìn),可以說發(fā)展大眾文化是思想界自下而上的革命。

  所以,無論是“雅人”或是“俗人”,都不可忽略其力量,唯“雅”“俗”共賞,才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮。

  除了受眾這一因素要求雅俗共賞外,文藝作品本身也擔(dān)負(fù)著滿足雅俗不同需求的任務(wù)??v觀文藝發(fā)展歷程,莫不是從陽春白雪到深入民間的轉(zhuǎn)變,又怎能斷定雅和俗老死不相往來呢?正如一位作家所言:只有扎根現(xiàn)實(shí)的作品,才能開出嬌艷的花。那么,文藝作品便是在“俗”中實(shí)現(xiàn)“雅”,在“雅”中升華“俗”的載體。

  綜上,文藝作品的宗旨及其性質(zhì),要求“雅物”與“俗物”,即高深學(xué)問之書與市井文學(xué)共存,從而實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

  當(dāng)然,針對廣義上“雅”與“俗”的爭論從未休止,但不可否認(rèn),二者的存在都有其積極性,所以我之見是:爭論的要點(diǎn)不應(yīng)該針對誰是誰非,也不應(yīng)該是誰存誰亡,而是如何將兩者有機(jī)結(jié)合,取長補(bǔ)短,共放光輝,滿足“雅”“俗”之人,也保證文化市場的多樣性。

  “雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足。”王羲之之語,同樣適合藝術(shù)作品的欣賞。

  那么,請各取所好,實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

以上內(nèi)容,僅供參考,一切以官方信息為準(zhǔn)。

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