成功的路上沒有撒滿鮮花和陽光，相反卻總是要經(jīng)歷坎坷與磨難。只有沿著目標(biāo)堅持不懈地去奮斗，才能享受成功的喜悅。想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。以下是邦博爾招生網(wǎng)為大家整理的高考滿分作文：雅俗皆樂，幸福中國（3篇）供您查閱。

1.高考滿分作文：雅俗皆樂，幸福中國（篇一）

　　唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動感四射，她是大媽們的最愛——廣場舞。

　　一個陽春白雪，一個下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國!”

　　歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個文化符號，使人說起中國，便有個黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場舞的興起只在近幾年，但鮮明的節(jié)奏、簡單的動作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場舞熱。但無論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場舞，不可否認(rèn)的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結(jié)就可放到一邊了。

　　偌大的廣場，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動次達(dá)次”;臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲;有人品一杯香茗，跟著臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著臺下人旋轉(zhuǎn)跳躍，舞步翩躚。

　　什么是雅?什么是俗?每個人臉上都呈現(xiàn)笑意時，又有什么高下之分呢?

　　如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛跳舞的大媽，他們的審美情趣截然不同，但沒必要爭吵、沒必要糾結(jié)，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場舞兩個姑娘，“誰喜歡跟誰玩兒就跟誰玩兒吧!”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。

　　當(dāng)今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現(xiàn)新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂活動仿佛勢不兩立，但中國以其融會貫通的包容心將兩者有機(jī)的統(tǒng)一了起來。無論陽春白雪還是下里巴人，只是中國這個泱泱大國不同的面貌罷了。

　　當(dāng)京劇遇上廣場舞，大雅遇上大俗，沒有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂，所以每個人都可以快樂，進(jìn)而整個中國都幸福。

　　水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動腰肢。雅俗共歡樂，幸福滿中國。

2.高考滿分作文：雅俗皆樂，幸福中國（篇二）

　　平常我們評論一個人，說他“情趣高雅”或者“俗人一個”，這其中的“雅”和“俗”暗含了某種程度的褒貶。但對“雅”和“俗”細(xì)究起來，卻別有一番滋味。

　　有的人從表面到骨子都讓人覺得雅，如顏真卿，在國家危難之時以書生之身行將軍之事，豪壯之中見儒雅;有的人卻是徹頭徹尾的俗，如《紅樓夢》里的薛蟠，一“看”一“聽”就讓人覺得俗不可耐。但有的人自視高雅，開口閉口莫扎特，但骨子里看重的卻是金錢，這樣的人只能算作“附庸風(fēng)雅”;有的人言談舉止看起來很俗，如水滸人物，罵人的罵得痛快淋漓，逗笑的笑得酣暢開懷，但俗得蕩氣回腸，本真隨意，也不失為一種瀟灑。看來，雅人俗人不能僅憑外貌長相、只言片語就看得透，辨得清。

　　進(jìn)一步，雅俗不能從“身份”上判別：不能說文人墨客從事的活動就一定雅，平頭百姓從事的活動就一定俗——君不見，《詩經(jīng)》、漢樂府，都是當(dāng)時平民百姓的勞動之歌。雅與俗也不能按“國籍”來辨識：外國歌劇、西方芭蕾就一定雅，而中國京劇、民間藝術(shù)就是俗;基督教堂做彌撒就是雅，中國寺廟做佛事就是俗。也不能以是否“大眾化”作為判別標(biāo)準(zhǔn)：不能說流行的就一定“低俗”，曲高和寡的就一定“高雅”。

　　即使是同一對象，時代變遷或者評判者不同，雅俗也可能有別。以前看作“雅”，現(xiàn)在不一定“雅”;一些人看來是“雅”，在另外一些人眼里則可能是“俗”。魯迅《病后雜談》挖苦過的某些才子的雅——“秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨地到階前去看秋海棠”，今天在神經(jīng)健全的人看來，自然十分可笑，其俗可知。有人把居室裝修成“賓館”，認(rèn)為這是“雅”，但在有家居意識的人眼里，那卻是“俗”。

　　也有不少人把雅事做俗。譬如結(jié)婚典禮，本是莊嚴(yán)之事：西方人在教堂舉行儀式，在上帝面前莊嚴(yán)宣誓;中國人拜天地、拜父母，也是在鄭重其事地宣誓一可算得上“雅”。而今有人將婚禮演化成了狂歡節(jié)，“惡搞”新郎新娘，低俗之風(fēng)盛行。一個受過高等教育的相當(dāng)有修養(yǎng)的人，在別人眼里，溫文爾雅，談吐文明。這樣的雅人在一件頗為令他憤慨的事件刺激之下拍案而起，指著別人的鼻子尖破口大罵。這就是古人所謂的“脫下長袍，斯文掃地”。

3.高考滿分作文：雅俗皆樂，幸福中國（篇三）

　　關(guān)于“雅”與“俗”的定論與分界，恐怕難以達(dá)到一致，一方面是由于受眾的審美情趣各不相同，另一方面是有感于文學(xué)作品的參差不齊，難以妄下評判。

　　于此，筆者愚見，與其喋喋不休，非要在“雅”“俗”間劃定楚河漢界，倒不如求同存異，雅俗共賞。

　　所謂雅俗共賞，顯然易見，一則是“雅”，即雅人雅物，二則是“俗”，即世人眾物。

　　具體而言，“雅人”，顧名思義，應(yīng)是文采斐然，學(xué)問高深，談笑有鴻儒，往來無白丁的文人學(xué)士。既然如此，在文化素質(zhì)、認(rèn)識水平、個人意趣的影響下，追求高端，深奧的文化，無可厚非。此外，于文學(xué)研究，精華總結(jié)而言，“雅人”也有著不可或缺的重要作用，倘若沒有哲理性的高度概括，怕此時的文化消費(fèi)市場將混亂不堪，一片零碎，缺乏必要的精魂。

　　同時，作為文化主要消費(fèi)者，世人，即蕓蕓大眾，也同樣不可忽視。思想的碰撞來自市民文化的繁榮，從而推動時代的變革，教育的與時俱進(jìn)，可以說發(fā)展大眾文化是思想界自下而上的革命。

　　所以，無論是“雅人”或是“俗人”，都不可忽略其力量，唯“雅”“俗”共賞，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮。

　　除了受眾這一因素要求雅俗共賞外，文藝作品本身也擔(dān)負(fù)著滿足雅俗不同需求的任務(wù)?？v觀文藝發(fā)展歷程，莫不是從陽春白雪到深入民間的轉(zhuǎn)變，又怎能斷定雅和俗老死不相往來呢?正如一位作家所言：只有扎根現(xiàn)實(shí)的作品，才能開出嬌艷的花。那么，文藝作品便是在“俗”中實(shí)現(xiàn)“雅”，在“雅”中升華“俗”的載體。

　　綜上，文藝作品的宗旨及其性質(zhì)，要求“雅物”與“俗物”，即高深學(xué)問之書與市井文學(xué)共存，從而實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

　　當(dāng)然，針對廣義上“雅”與“俗”的爭論從未休止，但不可否認(rèn)，二者的存在都有其積極性，所以我之見是：爭論的要點(diǎn)不應(yīng)該針對誰是誰非，也不應(yīng)該是誰存誰亡，而是如何將兩者有機(jī)結(jié)合，取長補(bǔ)短，共放光輝，滿足“雅”“俗”之人，也保證文化市場的多樣性。

　　“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”王羲之之語，同樣適合藝術(shù)作品的欣賞。

　　那么，請各取所好，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

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