高分作文肯定不是臨場訓(xùn)練出來的，而是平時(shí)修煉出來的，它需要你平時(shí)多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨(dú)立了，文章自然也立竿見影。邦博爾招生網(wǎng)整理了高考滿分作文：刺猬如何相擁（3篇），一起看看吧。

1.高考滿分作文：刺猬如何相擁（篇一）

　　紐約的地鐵站臺里有一塊的告示牌，上面寫著：請不要與陌生者對視超過兩秒，請尊重人們的孤獨(dú)。

　　這里的“孤獨(dú)”未必是某種強(qiáng)烈的情感，而是指個(gè)人在社會(huì)生活中的一種狀態(tài)，既人際邊界。紐約這座超級城市的繁忙地鐵站，其實(shí)恰是這個(gè)復(fù)雜，倉促，人來人往的現(xiàn)代社會(huì)的縮影。

　　人性深處本有著對于孤獨(dú)和隱蔽的需求，這是人性安享心靈自由的本能，是人們面對現(xiàn)代社會(huì)多重現(xiàn)實(shí)多重角色所做的自我保護(hù)。越是喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，人們越需要在精神上沉靜放松，與自己對話，否則便會(huì)在忙碌中迷失自我。可是在另一方面，這個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則又要求人們協(xié)作，生活與工作往往充斥著大量的基于規(guī)則的協(xié)同與合作。人們在會(huì)議室交流，在酒桌上交談，交際能力是在當(dāng)今社會(huì)必備的生存技能。人性對孤獨(dú)的渴望與規(guī)則對協(xié)調(diào)的要求二者形成了強(qiáng)烈的對沖，這二者的交接處形成了一道所有人心照不宣的紅線，即人際的邊界。

　　人際邊界在保存了個(gè)人有專屬的私密空間的基礎(chǔ)下，限度地使社會(huì)協(xié)調(diào)井然有序的進(jìn)行，是現(xiàn)代文明的成果與個(gè)人的必備素養(yǎng)，對于個(gè)人精神世界的建立，對于不同個(gè)體價(jià)值與訴求的包容以構(gòu)建和諧社會(huì)有極為重要的意義。

　　人際邊界是對于人內(nèi)心世界的一種保護(hù)機(jī)制。人是一種對認(rèn)同與理解有著強(qiáng)烈渴望的動(dòng)物，絕對的孤獨(dú)和不被理解的苦悶會(huì)在內(nèi)心被放大，引起過激行為；而一旦與人相處，過于敞開了自己，將脆弱情緒流全部傾泄而出，則是一種對界限的無視，沖破距離感后，也許會(huì)換來他人的疏離，或增加了身邊人的情緒負(fù)擔(dān)。人際邊界則可抑制這種無視他人感受的極端表達(dá)欲。人與人有分寸感的交流，尊重彼此內(nèi)心的隱秘，并逐步確認(rèn)雙方觀點(diǎn)的同異，逐步建立起信任，進(jìn)而調(diào)整彼此的人際界限。人際界限不是牢籠，它并不是讓人永遠(yuǎn)封閉疏離，它是增加了人之間的一層保護(hù)層。讓人慢慢地、謹(jǐn)慎地建立聯(lián)結(jié)，避免兩只刺猬由互相吸引到彼此碰撞，身上的刺孔扎進(jìn)彼此的身體。

　　這種個(gè)體間心照不宣的適度疏離，構(gòu)建了文明社會(huì)尊重人、包容人的空間。我們懂得每個(gè)人內(nèi)心都有一片陌生之隅，便能夠在群體合作時(shí)，將群體的共同信念與每個(gè)個(gè)體的精神世界彼此相融。不會(huì)如加謬的《異鄉(xiāng)人》中那樣，整個(gè)社會(huì)自以為是地對主角心中每一絲一縷個(gè)人的情感作審判，甚至施以刑罰，人際邊界意識讓社會(huì)營造尊重他人的氛圍，個(gè)體自由意識獲得保障。

　　其實(shí)人都像刺猬。我們既想要彼此靠近，享受人際之間的溫情，又害怕互相刺痛。每個(gè)人的性格、價(jià)值觀中都藏有一根根刺，我們清楚地感受到它的存在。兩只刺猬注定無法相擁嗎？不是的，只要他們起初間隔一定距離，讓每根刺有舒展的空間，然后在緩慢地彼此靠近中，各自一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)整每根刺的位置，最終便可緊密相融而不扎傷彼此。人之相與，也如刺猬相擁，人之間的邊界不僅是一個(gè)機(jī)制安排，更多是一種文明。恰如有界，方能無界；恰如有間，方可無間。

　　刺猬尚可相擁，何況是人。

2.高考滿分作文：刺猬如何相擁（篇二）

　　鑒定是一門“眼學(xué)”，靠的主要是“眼力”，這是沒有問題的。

　　一般人會(huì)把眼力理解為“依靠眼光作出正確判斷的能力”，這從字面上看似乎也沒有錯(cuò)，既是“眼力”，自然全部依賴一雙眼睛了。然而，眼力之“力”，卻未必根植于你的眼睛。

　　這要怎么解釋呢？打個(gè)比方吧，拿一條寬20厘米的長木板放在平地上讓你行走，你一定不會(huì)走到木板外面去，如果把木板升到100米的高空，你原來的“能力”還在嗎?再比如，站在一定的距離，把籃球投進(jìn)籃框里，是一種與準(zhǔn)確有關(guān)的“能力”，但是象喬丹那樣，在NBA總決賽最后一場的最后一秒，從對方的激烈圍搶中高高躍起，空中繞過阻礙，投進(jìn)壓哨逆襲的一球，所需要的能力，卻不是“準(zhǔn)確”所能概括的。

　　有句鄉(xiāng)諺說：“當(dāng)官靠提攜，撐船真才子”。撐船的知識和技巧并不復(fù)雜，但要想從急流險(xiǎn)灘驚濤駭浪中全身而退，卻需要一種日積月累的，既與外境周旋，又與“我”周旋的真功夫。鑒定一事，實(shí)與撐船相近。

　　晚明書畫鑒藏家張丑在其《清河書畫舫》一書中指出：“是故善鑒者，毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道稱庶幾矣。”這里所謂的“駭”、“惑”、“欺”、“誤”，都與“眼”無關(guān)，而與“心”有關(guān)。

　　從這個(gè)角度看，鑒定也是一門心理學(xué)。真正的“眼力”，包含了一種“定力”，是通過與自身各種微妙隱蔽的心理作斗爭的過程逐漸建立起來的。

　　“為重名所駭”者，本質(zhì)上是自信不足，心虛“怯陣”。“重名”就是“來頭大”，包括很多因素，比如世家舊藏，著錄累累，前輩大師的結(jié)論，題跋“幫手”的過硬等等。

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　　與“怯陣”相反的是“輕敵”，古代書畫市場上，那些缺乏“證據(jù)鏈”的，“光頭光腦”的“真龍”，被冤枉埋沒的又何可勝數(shù)。鑒定中的求真與務(wù)實(shí)，需要的是一種“吾愛吾師，吾尤愛真理”，“雖千萬人吾往矣”的獨(dú)立精神，既能“視袁紹如中枯骨”，又能“識英雄于草莽之中”。

　　剛愎自用無疑是眼力的“毒藥”。鑒定乃層層“掘進(jìn)”之事業(yè)，需要不憚改過、從善如流的態(tài)度，如果被身份面子綁架，自護(hù)其短，不能虛心面對不同見解與前沿知識，自然無法做到吐故納新，精進(jìn)不已。而依賴與從眾，則是固執(zhí)的反面。相信許多人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)與其他人一起看東西的時(shí)候，或者高水平人士對某件作品已有明確看法，多會(huì)不自覺地產(chǎn)生“放松”的心理。據(jù)當(dāng)事者回憶，早年古代書畫鑒定七人小組在全國各地文博單位鑒定書畫時(shí)，就常出現(xiàn)這樣的情形----由于鑒定數(shù)量龐大，一件書畫拿上來后，只要一兩個(gè)說話影響力大的人發(fā)表了觀點(diǎn)，其他人除非發(fā)現(xiàn)有力證據(jù)，多是隨聲附和。

　　由貪婪而自欺，因畏難而避責(zé)，又是另一對矛盾。貪心一起，智商歸零，這是世上絕大多數(shù)騙局成立的理由。有些行家?guī)蛣e人鑒定難得犯錯(cuò)，而自己買東西卻時(shí)而“馬失前蹄”，就是“撿漏”心理的作祟。“撿漏”之心一旦發(fā)動(dòng)，通常八匹馬拉不回來，貪念趨進(jìn)，理性后撤，使勁尋找有利自己判斷的“正面”信息，而對反面信息視而不見。于此等處，可知“信息”與“外緣”其實(shí)無處不在，只是人心在做撿擇。

　　所以，離開了“定力”，就沒有靠得住的“眼力”。“眼學(xué)”的背后，是一門“心學(xué)”。一方面，要保持內(nèi)心的清明、中正、開放、虛靈，“活潑潑地”。另一方面，要隨時(shí)省察“起心動(dòng)念”的那一瞬間，警惕所有的先入之見和慣性思維，并且能夠及時(shí)糾正、“轉(zhuǎn)向”。恰如“中鋒用筆”，實(shí)質(zhì)上是一種不斷讓筆鋒從偏側(cè)散亂的狀態(tài)回歸中正與彈性的動(dòng)態(tài)平衡的能力。

　　佛家云“八風(fēng)吹不動(dòng)”、“平常心是道”;《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和”，這些玄妙的哲理，都可以運(yùn)用到鑒定的場合。從這個(gè)角度看，鑒定與撐船、寫字一樣，都可以成為一種“修行”。

3.高考滿分作文：刺猬如何相擁（篇三）

　　一張宣紙，一支毛筆，繪出五彩人生。這是我對父親的描述。父亦吾師，我從質(zhì)樸偉大的父愛中悟出了人生哲理：一切喧囂熱鬧終皈依平靜，走向成熟。

　　鐘擺輕叩著木質(zhì)的鐘壁。我在桌前奮筆疾書，咀嚼著用心書寫的作文本上老師批評的話語，望著窗外欲墜的夕陽，我如墜深淵，情緒跌入低谷。

　　“咚咚!”房門開了，是爸爸。他走到雜亂的書桌前，看著滿面愁容的我，微笑著輕輕問道：“孩子，怎么了?”我無奈地?fù)u搖頭，“我明明很用心寫的作文，老師卻說言之無物，老是堆砌辭藻，我真不知道該怎么寫了。”

　　爸爸望了我一眼，邁著篤定的步子走到滿是宣紙毛筆的桌前，堅(jiān)定的眼神把我吸引到他身旁。只見他鋪開一張微黃的宣紙，挽起袖子，用毛筆蘸了下墨汁，提著筆懸在半空，時(shí)間好像要靜止了，鐘表的嗒嘀聲也仿佛放慢了許多。忽然，他大筆一揮，中鋒側(cè)鋒并用，墨色濃淡盡然。在黑色白色之間，我仿佛看到了怡人的垂柳、渺茫的月色、幽靜的水波和姿態(tài)萬千的荷花。

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　　爸爸不愧是擅長山水畫的高手，短短幾分鐘，一幅“芰荷映水”的畫作便在月光中蕩漾開來。那“出淤泥而不染”的荷花便是點(diǎn)睛之筆。但讓我奇怪的是，白色的月光，灰色的垂柳以及墨色的荷花，這黑白灰的搭配難道就不顯得枯燥單調(diào)嗎?正當(dāng)我想去問爸爸，忽然發(fā)現(xiàn)了畫上的字——歸真反璞何為璞?簡單平凡，洗盡鉛華即為璞。這句話點(diǎn)醒了我，讓我醍醐灌頂，看著我似有所悟的樣子，爸爸滿意地離開了房間。

　　我坐在窗前。婆娑的書影摞起微風(fēng)的一角，乳白色的月光透過窗戶照在我的桌面上，點(diǎn)亮了那幅“芰荷映水”，我心中又想起了梁實(shí)秋的那句話：“一切絢爛之極又歸于平靜了。”書畫如此，人生亦是如此。當(dāng)你在為了五彩斑斕的名利嘆惋時(shí)，何不去看看湛藍(lán)的天空，溫暖的陽光?這些都是簡單而又無價(jià)的。

　　這就是我的父親老師教給我的道理：墨色才是五彩，樸實(shí)才是永恒。

以上三篇滿分作文：刺猬如何相擁，由邦博爾整理，僅供參考。