更新日期:2023-03-10 09:27
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1.高考滿分作文:斷舍離方能釋放心靈(篇一)
“縱然能坐擁廣廈千萬間,你我也只能夜臥七尺而眠。”七堇年如是說。所以,我們勇敢拋掉自己不需要的,脫離依賴和迷戀,獲得心靈上的自由。
梭羅在《瓦爾登湖》中說:“我們的生命被瑣碎消耗至盡。”此言得之。被生命中的瑣碎物品所束縛,形成依賴和迷戀之感,難以從中脫離,最終才會(huì)消耗至盡。
斷離舍,需要一份淡然處世的情懷。
他雖然有大濟(jì)蒼生的抱負(fù),但由于“幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資吾未見其術(shù)”陶淵明誤落塵網(wǎng)中。終因“不為五斗米折腰”而無法在官場上立足,腐朽之氣也為他所厭惡,所以最后“久在樊籠里,復(fù)得返自然”。不為官場名利所羈絆的他明白了生命的真諦。
于是在菊花爛漫之間,有他“采菊東籬下,悠然見南山”的閑情逸致;在農(nóng)忙過后,有他“臨清流而賦詩”的傲岸身影。離開官場,離開名利,陶淵明獲得了心靈上的自由。
斷舍離,需要一份虛懷若谷的胸懷。
都說“做官要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡海巖”,曾國藩低調(diào)內(nèi)斂,外圓內(nèi)方。在攻陷京城時(shí),他的手下名將如云,猛將如海,外加三十萬精銳湘軍又占據(jù)半壁江山,足以使其睥睨天下。手下力勸他黃袍加身,但是他想到了一旦*發(fā)生,會(huì)有多少百姓背井離鄉(xiāng),流離失所,所以他毅然決定上交兵權(quán),自斷羽翼,裁撤湘軍,請(qǐng)命解甲歸田。曾國藩在人生的房間里舍棄了不必要的權(quán)力,拋卻了自己的個(gè)人地位,每日?qǐng)?jiān)持“慎獨(dú)”和“三省吾身”,在這樣的斷舍離中釋放了心靈。
斷舍離,需要一份大濟(jì)天下的氣魄。
烽煙四起,兵戈亂舞,你感慨:“道不行,乘桴浮于海。”黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,你怒斥:“是可忍孰不可忍也!”人心惟危,兇險(xiǎn)齷齪,你高歌:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”風(fēng)雨如晦,社會(huì)污濁,你斷言:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”饑寒交迫,四處漂泊,你笑曰:“不義富且貴,于我如浮云。”
你不需要思索,出口即為萬古流傳的金玉良言。你不需要物質(zhì)的保障,即使食不果腹,仍一心只想大濟(jì)天下??鬃?,你是世人只能仰望的至圣。
正如臺(tái)灣女作家杏林子所說:“蛹能脫困于繭,自有一番天地供它翩躚。”脫離你所依賴和迷戀的,拋卻你不需要的,你自會(huì)獲得心靈上的自由和釋放。
2.高考滿分作文:斷舍離方能釋放心靈(篇二)
外在的形式承載著內(nèi)心的重量,有儀式感,生活才過得美好而精致。春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,每一個(gè)形于外的細(xì)節(jié),都綻放著內(nèi)在的馥郁。恰如《大學(xué)》所云:誠于中,形于外。
無論是那個(gè)吃飯前總要先讓手機(jī)“嘗”菜的姑娘,還是那所物質(zhì)條件極度匱乏卻每周都要認(rèn)真舉行升旗儀式的學(xué)校,都深諳儀式感對(duì)生活的重要性。張愛玲嫁給胡蘭成時(shí)沒有舉辦像樣的婚禮,但依然走了一遍結(jié)婚的流程,即便婚禮現(xiàn)場只有新郎、新娘及證婚人三人??v使婚書上“歲月靜好,現(xiàn)世安穩(wěn)”的成了一紙空話,張愛玲依舊堅(jiān)守著對(duì)儀式感的信仰。她說:“儀式感能喚起我們對(duì)內(nèi)心自我的尊重,也讓我們更認(rèn)真地去過屬于我們生命里的每一天。”
儀式感可以點(diǎn)亮生活,為我們明確每一個(gè)人生節(jié)點(diǎn)的責(zé)任與義務(wù)。
中國自古有“男子二十而冠,女子十五而笄”的禮儀,這種古老的禮節(jié)何嘗不是一種儀式感?直到今天,依然有不少學(xué)校為年滿十八歲的學(xué)生們舉行盛大的成年禮,這樣的儀式可以讓他們明確成年的意義,在儀式感中體悟肩頭的責(zé)任?!吨芏Y》中除了嘉禮,更有吉禮、兇禮、軍禮以及賓禮,每一種“禮”,都詮釋著儀式的重要性。雖然現(xiàn)代社會(huì)中許多繁文縟節(jié)早已退出歷史,但中華民族深入骨髓的禮儀文化卻代代相傳,永不止息。
儀式感可以呼喚夢想,讓人們更加信仰未來,于絕望的土壤中播下希望的種子。
衣食無憂的生活中我們需要儀式感,在枯魚涸轍的環(huán)境下更需要保留儀式感。逆溯民國歲月,我們看到北大、清華及南開三所學(xué)校堅(jiān)持在炮火烽煙中保留學(xué)校的形式,時(shí)至今日,長沙及昆明依然流傳著西南聯(lián)大的傳奇。八年的堅(jiān)守,西南聯(lián)大為國家保存了重要的科研力量,也培養(yǎng)了一大批出類拔萃的卓越人才。困厄之中,儀式感不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式,更是一種璀璨于茫茫夜空的希望之星輝。
儀式感可以繼往開來,讓我們一面告別過去,一面走向更美好的明天。
總有一些時(shí)光節(jié)點(diǎn)的儀式,成為生命或民族的豐碑。七十年前,人民領(lǐng)袖毛澤東在天安門莊嚴(yán)宣布:“同胞們,中華人民共和國中央人民政府在今天成立了!”彼時(shí)54門禮炮齊鳴28響,中國第一面五星紅旗在天安門廣場上冉冉升起。從此中華民族跨入了嶄新的時(shí)代,那場盛大的儀式,曾令多少中華兒女熱淚盈眶。從個(gè)人,到社會(huì),乃至國家,都需要用儀式感來書寫時(shí)光的軌跡,當(dāng)許許多多的儀式連在一起,便構(gòu)成了命運(yùn)的廣廈,也匯成了歷史的星河。
誠于中者,必形于外。許多人每天過著兩點(diǎn)一線的生活,麻木的神經(jīng)深陷物質(zhì)世界的塵埃,而儀式感卻是那塵埃中開出的花,以淡雅的芬芳呼喚人們對(duì)生活的熱愛。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天,有人預(yù)言電子書會(huì)取代紙質(zhì)書,網(wǎng)店會(huì)取代實(shí)體店,甚至虛擬課堂會(huì)取代校園。我不相信會(huì)有這樣的一天,因?yàn)閮x式感不是柏拉圖的精神樂園,它需要現(xiàn)實(shí)的陽光雨露去滋養(yǎng),生活有了儀式感,我們會(huì)更加熱愛生活。
3.高考滿分作文:斷舍離方能釋放心靈(篇三)
四朝春秋,漫長等待,隱忍于地下的世界,積蓄自身的力量;一朝奮起,厚積薄發(fā),突破表層的桎梏,展現(xiàn)驚人的英采。漫長等待,突然爆發(fā),毛竹的堅(jiān)忍,啟示人的智慧和品質(zhì),人生又何嘗不是如此?
人并非壽命最長的生物,但卻能做出最有意義的事情,那就是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
從18歲成年開始,渴望出名趁早,先聲奪人固然可能一舉功成,但成名之后呢?各領(lǐng)風(fēng)騷不是數(shù)百年還是沒幾天?或被金錢名利與美色捕獲,一蹶不振,從此再無“豎子成名”。因?yàn)檫@時(shí)的人生觀與價(jià)值觀尚未定型,還未真正成熟,對(duì)事情看法處于表象階段,當(dāng)經(jīng)歷漫長的沉淀與等待后,才知道“早歲那知世事艱”,早熟是多么可怕的成長現(xiàn)象!
毛竹四年能忍受孤獨(dú)落寞,積累積淀力量,終奮發(fā)向上;大多數(shù)人卻選擇放棄,終不能破勢穿空。不甘寂寞意味放棄,放棄意味停止前行,與多少機(jī)會(huì)擦肩而過!
正處于人生轉(zhuǎn)折18歲成年的我們,滿懷熱血,多么渴望奮斗后的功成名就!有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”般的決絕;有王安石“不為浮云遮望眼,自緣身在層”般的自信;有李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁。然而,有誰知道,這時(shí)的我們?nèi)孕铦u漸成長,漫長等待,積蓄力量,破竹穿空般仍走在前行的路上。
漫長等待,在拓寬知識(shí)、開拓視野,歷練心智,砥礪性格,堅(jiān)強(qiáng)自我之后。
剛剛涉世的我們,不僅需要十年寒窗,更需要實(shí)踐行動(dòng),因?yàn)?ldquo;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”,把理論與實(shí)踐結(jié)合起來,積累經(jīng)驗(yàn),迎接目標(biāo)的出現(xiàn)。
漫長等待,在幼稚的心靈接受現(xiàn)實(shí)的挫折磨礪,等待寒風(fēng)苦雨吹打后的堅(jiān)強(qiáng)。
剛剛成長的我們,急須從少年過渡到青年,再過渡到成人,擁有自己的權(quán)利與自由。把情感寄托在每件事上,在乎別人的評(píng)價(jià)看法,觀察周遭的變化是否對(duì)自己有利,尋找心靈突圍的契機(jī)。壯志豪邁,追求詩與遠(yuǎn)方,仿佛看見遠(yuǎn)方天國的焰火,璀璨的星光。
漫長等待,在感悟生活的美好,或許無法忍受寂寞枯燥;殊不知,實(shí)生活本身便是樂趣,感悟生活,從點(diǎn)滴開始,生活的美妙與哲理蘊(yùn)含其中,追求過程本身就是在歷練。
知識(shí)與心靈感悟組合成豐富的社會(huì)閱歷。當(dāng)具備條件時(shí),正如毛竹歷經(jīng)四年艱苦的積累,充足的醞釀,只用兩月時(shí)間,奮起20米,破勢穿空凌絕頂,打通陽光白云道,逆天而上;可謂“有志者事竟成,破釜沉舟百二雄關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”的發(fā)奮圖強(qiáng)。愿每位有志之人,都能像毛竹生長那樣篤志砥礪,。
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