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高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(5篇)

更新日期:2023-03-08 10:14

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧,以下是邦博爾招生網(wǎng)幫大家整理的高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(5篇),歡迎閱讀與收藏。

高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(5篇)

1.高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(篇一)

  雪化了,你能看到它變作春天了嗎?你豐富的想象力還在不在?

  切蘋(píng)果,你會(huì)將它橫過(guò)來(lái)切,找出一顆星星嗎?你獨(dú)辟蹊徑,不隨大流的性格還在不在?

  有人說(shuō)應(yīng)試教育下的學(xué)生都是死讀書(shū)本、兩耳不聞窗外事的學(xué)生,有人說(shuō)現(xiàn)在的年輕一代早已個(gè)性全無(wú),棱角全無(wú)了。

  你服氣嗎?當(dāng)然不!來(lái),我們一起張揚(yáng)自己的個(gè)性,活他個(gè)神采飛揚(yáng)。!

  個(gè)性,那的空花盆,盛著煮過(guò)的花籽,還有誠(chéng)實(shí);個(gè)性是五柳先生手中的菊,除了幽香,還有不與世同流合污的魅力。個(gè)性是譚嗣同的橫刀一笑,是金圣嘆的腰斬《水滸》,是李白的斗酒。

  世界是一個(gè)萬(wàn)花筒,我們年輕人要給生活自己的色彩。也許是我們的四書(shū)五經(jīng)八股文,清一色的藍(lán)布中山裝,全國(guó)上下一句話的過(guò)去我們有太多太多的模式。但這不能阻擋我們前進(jìn)的步伐,我們不能在先人生活的條條框框中繼續(xù)生活重復(fù)先人們的人生,如果這樣,那生活該是多千偏一律的蒼白??!春風(fēng)吹過(guò),神州大地千奇百艷,生命展露自己的本色。有人把迷你裙穿到了街上,有人唱起了搖滾,有人成了單身主義者人們按自己的想法活著,再也不用看別人的眼色?;畛鲎约海畛鰝€(gè)性,成了多少人的追求。

  多美?。∥宀世_紛的服飾,各種各樣的發(fā)型,歡快的音樂(lè)節(jié)奏,千奇百怪的生活、工作方式。你覺(jué)得生活在流動(dòng),生活每天都在變。充滿個(gè)性的生活,真好!

  張揚(yáng)你的個(gè)性,也許你會(huì)發(fā)現(xiàn),你的生活更精彩,你的能力特別強(qiáng),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你越來(lái)越有魅力,你會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)性是生命的標(biāo)識(shí)。沒(méi)有個(gè)性你便會(huì)象白開(kāi)水一樣枯燥無(wú)味,沒(méi)有吸引力。

  相信我吧!社會(huì)因?yàn)閭€(gè)性而豐富多彩,生活因個(gè)性而有滋味,生命因個(gè)性而有真我風(fēng)采。我們一定要活出自己的個(gè)性,因?yàn)槟鞘巧臉?biāo)識(shí)。有了個(gè)性,我們才是我們自己。

  讓我們張揚(yáng)個(gè)性,活出自己。

2.高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(篇二)

  有人說(shuō):“我吃飯是為了活著。”也有人說(shuō):“我活著是為了吃飯。”但我卻說(shuō):“我吃飯是為了活著,而我活著不僅僅是為了吃飯。”

  大千世界,千姿百態(tài),奇景妙物,行于其間,難道只是為了吃飯嗎?不!生于其間,要追求完美,展示才華,活出自已,留下個(gè)性,影響千秋。

  生存不是委曲求全,而是展示自我。

  當(dāng)李白在官 場(chǎng)受到排擠后,他沒(méi)有委曲求全地留在官 場(chǎng),而是放逐自已,展示自我,他高歌“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”,走出官 場(chǎng);他邀月對(duì)飲,對(duì)影成三人,悠閑地生活。他的詩(shī)情,他的傲骨,他的闊達(dá),早已深入人心,怎叫世人不為之高呼?生活可以委曲求全,但生存卻不能,生存要活出自已。所以李白活出了孤傲。

  生存不是高 官顯貴,而是悠閑自得。

  “采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”道出了陶淵明的生存方式。他的生存不是為了榮華富貴。官運(yùn)顯達(dá),而為了安閑自在。在官 場(chǎng)與田野之間,陶淵明選擇了田野,他要“種豆南山下”,他要“帶月荷鋤歸”,只求“但使愿無(wú)違”。追求田園之樂(lè),使他集“清高”于一身,使他成為古今清高的樣板,這難道不也是一種悠閑自得的生存方式嗎?

  生存不是安于現(xiàn)狀,而是打破常規(guī)。

  “女子無(wú)才便是德”,這是古人評(píng)價(jià)女子用的,所以古時(shí)的女子都安于相夫教子,但易安居士卻不。她敢于寫(xiě)上“此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭又上心頭”,她敢于吟出“冷冷清清,凄凄慘慘”,她敢于留下“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”。她是這樣的大膽,敢于打破常規(guī),展示自已。她的才氣,她的哀愁,她的思念,她的無(wú)一不展現(xiàn)在詩(shī)詞中。她是這樣的令人喜愛(ài),令人憐惜,這樣的奇女子,世間能有幾個(gè)?她的生存是不尋常的,而不是安于現(xiàn)狀,而不是“女子無(wú)才便是德”,她活出了自已,留下了個(gè)性。

  時(shí)間永恒,但是我們可以選擇曇花一現(xiàn);萬(wàn)物生存,但是我們可以選擇鷹擊長(zhǎng)空;景物萬(wàn)變,但我們可以選擇雨后彩虹。讓我們活出自已,留下個(gè)性吧!讓我們努力奮斗,偕手共創(chuàng)美好明天吧!

3.高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(篇三)

  人生在世,既要活得有價(jià)值,更要活得有個(gè)性,個(gè)性可以讓自己在人群中展現(xiàn)自我;堅(jiān)持自己的個(gè)性可以讓我們更有自信力。

  從古至今,有千千萬(wàn)萬(wàn)的人因堅(jiān)持自己的個(gè)性,所以他們獲得了具有令人信服的巨大力量。

  一位享譽(yù)世界、一生創(chuàng)造470部著作的科普作家阿西莫夫,他放棄了自己的教授職位,有人認(rèn)為:“他自我膨脹得像紐約帝國(guó)大廈。”他只按自己的方式去做事情,毫不謙虛。但他對(duì)此說(shuō)道:“除非有人證明我說(shuō)的仿佛很自負(fù)的事情不屬實(shí),否則我就拒絕接受所謂自負(fù)的指責(zé)。”但事實(shí)上,他堅(jiān)持自己狂妄自大的個(gè)性,具有巨大的令人信服的力量。

  陶淵明不為五斗米所折腰,他堅(jiān)持自己“寧愿餓死也不接受嗟來(lái)之食”的個(gè)性贏得世人對(duì)他的稱贊“靖節(jié)先生”。

  吉鴻昌,一位歷史性的風(fēng)云人物,他在監(jiān)獄里被嚴(yán)刑拷打,不被敵人的“糖衣炮彈”所誘惑,堅(jiān)決不愿意透露一丁點(diǎn)兒關(guān)于黨的機(jī)關(guān)秘密,敵人用盡各種卑鄙的手段都不能使他堅(jiān)強(qiáng)的軀體屈服。最終敵人無(wú)奈之下只得槍斃他,但他在臨死時(shí)依然表現(xiàn)出大義凜然的英雄氣概,他曾經(jīng)向敵人這樣要求過(guò):“我要站著死,并且你們要在我的前方開(kāi)槍,我要親眼目睹你們是怎樣殘害中國(guó)人的!”死后,他仍然像一座泰山屹立在原地紋絲未動(dòng)。吉鴻昌堅(jiān)持了自已“寧死不屈,不怕?tīng)奚艺\(chéng)于黨的事業(yè)”的個(gè)性,贏得一世英名,載入歷史的史冊(cè)。

  不僅只有歷史人物堅(jiān)持自己的個(gè)性,在現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的個(gè)性人物。2005年“感動(dòng)中國(guó)十大人物”中的魏青剛就是這樣的一個(gè)楷模。

  在水勢(shì)兇猛的情況下,他奮不顧身地三次跳入水中救起溺水的人。而他就是堅(jiān)持自己“見(jiàn)義勇為,視死如歸”的個(gè)性獲得了榮譽(yù),受到人們的敬仰。

  “走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!”堅(jiān)持自己的個(gè)性,張揚(yáng)自己的個(gè)性,讓我們?yōu)閭€(gè)性的張揚(yáng)奮斗吧!

4.高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(篇四)

  走過(guò)了精神荒原的八十年代,走過(guò)了四大天王和瓊瑤小說(shuō)一統(tǒng)天下的九十年代,我們走到了21世紀(jì),一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代。

  但是個(gè)性究竟是什么呢?

  是把頭發(fā)弄得五顏六色,拉幫結(jié)派,在街道上閑逛,以表示鬼子進(jìn)城嗎?是把耳朵打上幾個(gè)孔,然后安些花樣各異的玩意兒在上面,以表示潮流、成熟或是時(shí)尚嘻哈嗎?還是在牛仔褲上故意地弄上幾個(gè)漂亮的口子,穿些金屬制品或是古靈精怪的像好萊塢大片里的那些戰(zhàn)亂里破碎的英雄或是來(lái)自外星的那些人嗎?是當(dāng)別人還抿著櫻唇,梳著梁詠琪短發(fā)的時(shí)候,那些所謂的前衛(wèi)的少男少女,用灰唇灰指甲顯示著自己幽冷的神秘嗎?是把頭發(fā)染成各種顏色,整天“紅毛蒼蠅”“黃毛丫頭”的滿街跑?話說(shuō)這倒是讓我明白了“紅男綠女”的由來(lái)。我想甚至有些眼睛不好的人還誤以為是瘋子偷了一把雞毛撣子頂在頭上。

  這就是我們眼中的個(gè)性?通過(guò)上述種種,我只能無(wú)話可說(shuō),總之,我們想張揚(yáng)個(gè)性,卻常常隨波逐流,這無(wú)疑是我們的不幸與悲哀。

  其實(shí)要想有個(gè)性并不難,只要我們做真實(shí)的自己,不隨波逐流,不去攀比那就已經(jīng)很好了。

  所以,我認(rèn)為真正的個(gè)性,是那些敢于反傳統(tǒng),反庸俗,有理想,充實(shí)生活的人。而不是敢時(shí)髦、高消費(fèi)、耍酷扮靚,我行我素的代名詞。

  那些中學(xué)生中整天只知道張揚(yáng)個(gè)性的人,是該醒醒了!

5.高考優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題(篇五)

  有些人,兩句話說(shuō)不到一塊兒就拔出刀子沖上去,那叫一個(gè)“牛”字;有些人,頂著亂蓬蓬的紫色頭發(fā)走來(lái)走去,那叫一個(gè)“酷”字;有些人,稍不滿意就拍案而起,損壞公物無(wú)數(shù)還要求維護(hù)自己的“正當(dāng)權(quán)益”,那叫一個(gè)“帥”字。而大家談起這些人,唏噓之余豎起大拇指,叫一聲:“有個(gè)性!”

  好一個(gè)有個(gè)性!大家都說(shuō)我們中國(guó)人幾千年謙恭良謹(jǐn)慣了,所以受人家欺負(fù),任人魚(yú)肉?,F(xiàn)在時(shí)代不同了,我們腰也直了,氣也吐了,眉也揚(yáng)了,當(dāng)然得跑步進(jìn)入“個(gè)性時(shí)代”。

  于是乎,高唱著“該出手時(shí)就出手”,眾人紛紛說(shuō)“個(gè)性”。但是我們所說(shuō)的個(gè)性是什么呢?是釋迦牟尼的“天上地下,唯我獨(dú)尊”,還是梁山好漢的“路見(jiàn)不平,拔刀相助”?

  這樣一種暴躁、沖動(dòng)、莽撞、頭腦發(fā)熱的個(gè)性,究竟于我們社會(huì)有什么好處?我們社會(huì)需要張揚(yáng)的又到底是什么樣的個(gè)性?

  山東有個(gè)乞丐叫武訓(xùn),五歲喪父七歲喪母,長(zhǎng)大后出去做苦工,因?yàn)椴蛔R(shí)字又被別人騙。不但一分錢(qián)沒(méi)賺到還被別人打得頭破血流??芍^悲矣!但是武訓(xùn)痛下決心,要幫助和他一樣的孤兒。于是四處乞討,千辛萬(wàn)苦,終于辦成了四所義學(xué)。

  什么是真正的“牛”?什么是真正的“酷”?什么是真正的“帥”?什么又是真正的有“個(gè)性”?武訓(xùn)死時(shí)的萬(wàn)人哭送就是答案!

  個(gè)性,是一個(gè)美好的詞匯。是一朵在滿園春色中保持自己獨(dú)有風(fēng)情的玫瑰。但首先,它是在百花中微笑,而不是為了自己的所謂“個(gè)性美”而用刺去扎別的花。

  而我們所在提倡的個(gè)性也如此。如湖,如井,如淵,具有海納百川的氣度,但又堅(jiān)持自己的利益;盡情綻放自己但不要危害別人,這才是真正的個(gè)性,才是時(shí)代所需要的個(gè)性。

  釋迦牟尼的佛光普照是對(duì)人的大愛(ài),梁山好漢的劫富濟(jì)貧也是順民意而為。他們的所謂“個(gè)性”又何嘗不是一種造福萬(wàn)人的真正個(gè)性呢?

以上五篇優(yōu)秀作文:以個(gè)性為話題,由邦博爾整理,僅供參考。

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